horizontal rule

欢迎拜访本站。

论语与古代帝王 《论语》写作思路新解_雍也第六_博施济众 论语新解 论语

《论语》新诠

析字句义理 求拨乱反正——《论语新诠》读后

  唐翼明的《论语新诠》新近出书,拜读之后,深为敬服。

  本书分类导读了《论语》,把孔子倡议的中心价值、重要理念为主线,予以整理与解说,提纲挈领,浅显易懂。全书抓住了二十余主题:仁、义、礼、智、信、学、孝、命、天、道、德、忠、士、中庸、鬼神、为政、教育、结交、正人与小人、涵养与观人、孔门弟子、孔子自述等。作者选取了《论语》六成的内容,按以上主题,以类相从,予以梳导。这是一部非常优异的解说佳作,可供学术界与读者作为学习《论语》的入门书和进一步研讨的根底书。

  字句细究

  作者对《论语》重要章节、阶段的诠释,一般分为“释词”“粗心”“导读”三部分。“释词”,即先从认字开端,紧抠字、词、句的训释,把相关的某实词、虚词的常识或语法讲得非常明晰且短小精悍,这是精确了解每章、每句经典的根底。“粗心”,即用流通的文言文把本段古文的意思传达出来,纷歧定是字对字的直译。“导读”,则意在引导读者全面了解本段古文的含义,特别是作者以创造性诠释,贯穿经典的义理与现代社会人生,对读者很有启示。

  作者在《自序》中指出:“一百年来的文言文运动和几十年来厚今薄古的应试教育,现已让咱们的青年对古文、古事产生了意想不到的隔阂,早年不是问题的问题现在都成了问题,早年注者以为彻底没有必要注的东西,对现在的青年却成了非注不行的东西。”本书对虚词、实词都依文作了简略又精确的解说,特重古汉语与文言文的差异,对难字都用汉语拼音与汉字注音,为读者供给了便利。

  作者是教育家,比较了解今日青年人易犯的过错,随文点拨。我特别有同感的是作者对“其”字的剖析:“其为人也”中的“其”是文言文中常见的虚词,大多数情况下是代词,有的时分是语气词,这里是代词。“其”作代词的时分一般是物主代词,而不是人称代词,可译作“他的”而不是“他”,用英语来比较,“其”相当于his,而不是he,现在许多人分不清楚这个差异,把许多文言文中该用“他”的当地也写成“其”,这种过错的用法现在充满在报刊书籍中,念起来非常别扭,特别值得咱们留意。

  从对字句的细究,可知本书的谨慎牢靠,绝非时下一些误人子弟的所谓“经典导读”,断章取义,信口雌黄,以其昏昏,使人昭昭。

  义理的阐释

  本书的中心是义理的阐释,作者以“仁”为中心,分类解读,非常深入,又取互见互释法,各章各段彼此弥补,便于读者举一反三,掌握孔子思维的全貌,并深度了解其原始含义与现代价值。

  作者在导读“己欲立而立人,己欲达而达人”的义理时指出:“‘仁’是一个品德概念,本质上是一种片面的精力境界,跟客观条件和行仁者的才能无关,因而也便是每一个人都可以做到的……孔子说‘仁’没有那么难,只需能做到‘己欲立而立人,己欲达而达人’就行了。每一个人都期望做一番工作,能在社会上好好安身,最好是工作兴旺,声名远播,也便是‘己欲立’、‘己欲达’。一个人这样想是应该的,但假如这个人不只自己这样想,还期望而且协助他人也能安身,也能兴旺,这就叫‘立人’‘达人’。这样由近及远,推己及人,便是行仁的办法。可见行仁并不是那样困难,也纷歧定要树立丰功伟业,只需有爱人之心,平等待人之心,视人如己之心,就可以了。”

  这种解说非常平实,娓娓道来,又抓住了要点,把经典与读者当下的日子国际联系了起来,真正是“极高超而道中庸”。

  本书每一章前有一段重要的话,我体会是本章的章旨,充沛体现了作者的才智。如第七章《论学》,作者特别点醒:“孔子最垂青学习,对学习的重要性反复强调,《论语》中‘学’字几乎是除了虚词和单个常用名词以外呈现最频频的词之一,据杨伯峻《论语译注》,‘学’字总共呈现了64次,《论语》榜首个字(‘子曰’不算的话)便是‘学’。孔子说自己并非不学而能者,他的常识是靠不断的学习累积起来的,他描绘自己是‘学而不厌,诲人不倦’,他称誉他人是‘敏而好学,虚怀若谷’。”

  因为孔子的影响,好学成为中华民族文化传统中最杰出的特色,这一点在全国际或许只要犹太民族可以同咱们比较。但令人感叹的是,这一传统在今日的我国好像并没有得到很好的发扬,现代我国人的学习热忱在全国际显得并不杰出,这不能不引起咱们的担忧与警觉。

  清源的解读

  作者在本书中到处对数十年来貌同实异、习以为常的盛行观点予以批判,因而这也是一本拨乱反正的好书。

  例如“樊迟请学稼”章,“子曰:‘吾不如老农。’请学为圃,曰:‘吾不如老圃。’”作者解说道,孔子这段话遭到误解,说孔子看不起农人,其实是因为彻底不了解其时的布景。孔子教学生,便是要把他们教成社会的管理人才,而不是教成普通百姓。其时的社会条件并不答应所有人都遭到教育,咱们不能用今日的社会情况去套古代社会。樊迟要么便是不明白教师的理念,要么便是遭到其时另一个思维门户“农家”的影响,而跟教师的理念有不合,向教师讨教“稼”“圃”,多少有一点不敬。其实即便从现代人的眼光来看,孔子的反响也很天然,比方说,今日有人偏偏要向比尔盖茨讨教种田,向杨振宁讨教种菜,比尔盖茨和杨振宁会不会不悦?

  作者唐翼明是博大精深的学者,是改革开放后我国榜首位硕士学位取得者,此后于中年负笈北美,苦读十年,获哥伦比亚大学文学博士学位。他终身对《论语》情有独钟,把自己弯曲人生的生命体会融进到本书的解读之中,特别能与孔子精力相来往。

  作者屡次说:“哪怕在美国留学十年,我的书架上也总有一本《论语》。那些年我读了许多西方哲人的名著,也从他们那里学到许多东西,但我从来没有以为他们比孔子更高超。”“假如说崇奉基督教的人用《圣经》来教育自己、联合自己,崇奉伊斯兰教的人用《古兰经》来教育自己、联合自己,那么咱们我国人为什么不必《论语》来教育自己、联合自己呢?”

  唐翼明学贯中西,他的独见与许多解说,深得我心,启我良多,我将把此书作为今后读、讲《论语》的重要参考书。我主张读者找来认真地读一读,慢慢地品尝、消化,信任能从中取得营养与教益。

  (郭齐勇,作者系武汉大学国学院院长)

《论语》是一本什么样的书 宋代《论语》研讨的勃兴及成因 钗头凤·唐婉 论语今译12

论语杂感

感谢您拜访本站。