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孔子

孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,鲁国人。我国春秋晚期巨大的思维家和教育家,儒家学派的创始人。

【 家 世 】

  孔子的远祖是宋国贵族,殷王室的后嗣。周武王灭殷后,封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申,四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父,接连辅佐宋戴公、武公、宣公,久为上卿,以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制,大夫不得祖诸候,“五世亲尽,别为公候”,故其子孙以孔为氏。后宋太宰华父督作乱,弑宋殇公,杀孔父嘉。其子孙流亡奔鲁(孔氏为鲁国人自此始),卿位始失,下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的业绩无考。父亲名纥 (hé,禾),字叔,又称叔梁纥,为一名武士,以勇力著称。叔梁纥先娶施氏,无子,其妾生男,病足,复娶颜徵在,生孔子。

【 生 平 】

   孔子,春秋后期鲁国人。他的祖先是宋国贵族,大约在孔子前几世就衰败了。公元前551年9月28日(夏历八月二十七日)生于鲁国陬(zōu,邹)邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(阴历二月十一日)去世,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。因爸爸妈妈曾为生子而祷于尼丘山,故名丘。

  孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地,对周代文物典籍保存无缺,素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年(前544年)吴令郎季札观乐于鲁,拍案叫绝。鲁昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞赏“周礼尽在鲁矣!”鲁国文明传统与其时学术下移的局势对孔子思维的构成有很大影响。

  孔子早年失怙,家境式微。他曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(办理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。尽管日子贫穷,孔子十五岁即“志于学”。 他长于取法别人,曾说:“三人行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师,好学不厌,村夫也赞他“博学”。

  孔子“三十而立”,并开端授徒讲学。凡带上一点“束修”的,都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,可见孔子办学已名噪一时。私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文明的下移。

  鲁国自宣公今后,政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年,三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表明气愤。昭公二十五年(前517年)鲁国内争,孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政,孔子说:“君君,臣臣,父父,子子。”又说:“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏,景公虽悦孔子言而不能用。

  孔子在齐不得志,遂又返鲁,“退而修诗书礼乐,弟子弥众”,从远方来肄业的,简直广泛各诸候国。其时鲁政权操在季氏,而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫,“陪臣执国命”的情况,不肯出仕。他说:“不义而富且贵,于我如浮云。”

  鲁定公九年(前501年)阳货被逐,孔子才见用于鲁,被任为中都宰,是年孔子五十一岁。“行之一年,四方则之”。遂由中都宰迁司空,再升为大司寇。鲁定公十年(前500年)齐鲁夹谷之会,鲁由孔子相礼。孔子以为“有文事者必有武备,有武事者必有文备”,早有防备,使齐君想用武力绑架鲁君之预谋未能得逞,并运用交际手法回收被齐侵吞的郓、灌、龟阴之田。定公十二年(前498年)孔子为加强公室,按捺三桓,征引古制“家不藏甲,邑无百雉之城”提出“堕三都”的方案,并经过任季氏宰的子路去施行。因为孔子利用了三桓与其家臣的对立,季孙氏、叔孙氏赞同各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所鼓动而对立堕成邑。定公围之不克。孔子方案受挫。

  孔子仕鲁,齐人闻而惧,恐鲁强而并己,乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐,三日不听政。孔子政治志向难以发挥,遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子脱离“爸爸妈妈之邦”,开端了长达十四年之久的周游列国的流离失所生计。是年孔子已五十五岁。先至卫国,始受卫灵公礼遇,后又受监督,恐获罪,将适于陈。过匡地,被围困五天。突围后原欲过蒲至晋,因晋内争而未往,只得又返卫。曾见南子,此事引起多方的猜忌。卫灵公怠于政,不必孔子。孔子说:“苟有用我者,期月罢了,三年有成。”后卫国内争,孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子,孔子微服过宋经郑至陈,是年孔子六十岁。这以后孔子往复陈蔡屡次,曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载:因楚昭王来聘孔子,陈、蔡大夫围孔子,致使绝粮七日。突围后孔子至楚,不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰,为政必以“正名”为先。返卫后,孔子虽受“养贤”之礼遇,但仍不见用。鲁哀公十一年(前484年)冉有归鲁,率军在郎打败齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁,时孔子年六十八。

  孔子归鲁后,鲁人尊以“国老”,初鲁哀公与季康子常以政事相询,但终不被重用。孔子晚年致力于收拾文献和持续从事教育。鲁哀公十六年(前479年)孔子卒,葬于鲁城北泗水之上。

    孔子之喜:孔子在鲁国以大司寇行摄相事,面露喜色,门人质问:“正人祸至不喜,福至不忧”,孔子称是,对自己的情绪如此解说:“我喜而笑,使下人也觉得显贵,这样不好吗?”   

  孔子之笑:孔子周游列国,形色仓促,流落至郑,郑人谓子贡孔子的神色“若丧家之狗”,子贡如实告之,孔子朗但是笑:“说我象丧家之狗,是这样,是这样!”

    孔子之哭:孔子着重“哀而不伤”。颜回死,孔子哀哭而至于恸,门人劝导,孔子曰:“不为这样的人哀伤而恸哭,又能为谁哀伤而恸哭呢?”

后人有这样一种说法,圣人“情顺万物而无情”,或许这些故事是这句话的很好的注脚。最少,咱们在这里能够比较清楚地看到圣人孔子面临咱们一般所常常面临的情感动摇时是怎样一种情绪,圣人孔子说“敬鬼神而远之”、“不知道生焉知死”时是怎样一种主意。

    孔子关于其时“礼坏乐崩”的年代有殷切的感触,孔子自以为“文雅(即先朝的礼乐典章准则)在我”,所以一直在为康复其抱负中的社会秩序而斗争,这便是孔子所行之“道”。孔子以自己为“述而不作”--只是在继承先代的礼乐典章准则,其实并非如此,在继承的一起,孔子为旧的礼乐准则找到了内涵的情感依据,即“仁”。“仁”首要指示一种情感,即“爱人”,首要从父子、兄弟间的亲情动身:“孝弟也者,其为仁之本欤?”,由此推己及人,即所谓“忠恕之道”,以此到达人与人之间的遍及调和。孔子关于仁,给予了很高的点评,以为完成了仁,也就完成了完美的自我人生。孔子关于仁的学说,对后世儒学发生了关键性的影响,乃至能够说,正是在此意义上,儒学尊孔子为开山祖师。一起,孔子也是我国前史上第一位私人教师,据《史记》载,孔子弟子三千,比较有成果的有七十二人。孔子发起“有教无类”,孔子接收的学生从事各种工作的都有,孔子教育的内容首要是怎样作一个合理的“人”,孔子教授的方法多是启发式的,孔子鼓舞学生议论自己的观念。上述情况,或许多少能为孔子被尊奉为“至圣先师”供给一些理由吧。

    孔子弟子依据孔子的言行编成《论语》一书,是咱们今日知道孔子最直接、最牢靠的材料。别的,《史记》中有《孔子世家》,可供参阅。 本站为您预备了《孔子世家》的不同版别。司马迁史记中的孔子世家原版、(林语堂)孔子世家文言版、如果您期望研习原文,则能够读孔子世家具体注释版。 如果您还需要更进一步了解孔子言行,还能够参阅《孔子集語》 、《孔子家语》。

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